28 августа 2016 г.,в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в храме Архангела Михаила и храме Бориса и Глеба (на Смядыне) г. Смоленска состоялись торжественные Богослужения. Всенощное бдение в Храме Архангела Михаила, накануне праздника, возглавил настоятель храма, благочинный Смоленского городского округа протоиерей Павел Петровский в сослужении клириков храма; иерея Александра Сусенкова и диакона Владимира Сысоева.
Всенощное бдение в Храме Бориса и Глеба, накануне праздника, возглавил клирик храма Архангела Михаила протоиерей Игорь Буршта в сослужении штатного священника храма Бориса и Глеба архимандрита Аркадия (Недосекова).
За вечерним богослужением священнослужителями из алтаря в центр храма была вынесена Плащаница Богородицы — изображение лежащей во гробе Пресвятой Девы Марии. Подходя к елеопомазанию, прихожане с молитвой и благоговением прикладывались к плащанице и через соприкосновение с богослужебными текстами как бы становились свидетелями Её славной кончины.
Божественную литургию в воскресный день в Храме Архангела Михаила возглавил протоиерей Павел Петровский в сослужении клириков храма; иерея Александра Сусенкова и диакона Владимира Сысоева.
Для прославления славного Успения Пречистой Богоматери собрались многочисленные прихожане и гости храма — взрослые и дети. Большое число прихожан в день Успения причастились Святых Христовых Таин. В проповеди протоиерей Павел затронул тему христианского понимания смерти (в свете Преславного Преставления Богородицы) и искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа.
По окончании богослужения хор торжественно исполнил тропарь и кондак праздника, а священнослужители перед св. Плащаницей пропели величание Успению Богородицы. Тропарь в честь праздника Успения Божией Матери содержит такие слова: «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша».
29 августа за вечерним богослужением в храме Архангела Михаила был совершён чин Погребения Богородицы который завершился крестным ходом вокруг храма.
Почему православные отмечают кончину Богородицы как праздник, стоит объяснить особо. Дело в том, что Успение (от слова «усыпание») Божьей Матери — это переход Богородицы из земной жизни в мир небесный. Не смерть, а сон. Неслучайно на иконе праздника Успения над почившей во гробе Богородицей изображен Христос. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимает на Свои руки маленькую, хрупкую и чистую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. То есть праздником Успения мы отмечем не смерть, а рождение в жизнь вечную.
Время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Из Книги Деяний видно, что после Вознесении Господа на Небо, Богородица жила в Гефсимании, в доме апостола евангелиста Иоанна. Там она и скончалась. И вскоре Ее пречистое тело было взято на Небо, дабы была у нас «теплая Заступница мира холодного» — так назвал Богородицу Лермонтов. Когда на третий день после Ее успения апостолы открыли гроб, то увидели в нем только погребальные пелены.
Телесно оставив мир, Богородица не умерла и ходатайствует за нас перед Своим Сыном. «Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а Успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу?» — спрашивает святой праведный Иоанн Кронштадтский. И отвечает: преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни, гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина. Этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти.
Образ Пресвятой Богородицы одновременно и близок нам, и непостижим в своей высоте. Она была связью между Богом и людьми: благоволением Бога к людям и дерзновением людей к Богу. Она была рождена в нашем мире, но в Ней осуществилась святость, которая была доступна человечеству даже и после грехопадения. Отсюда эпитет мы говорим: «Пресвятая Дева Мария».
Читайте также