31 декабря был прочитан традиционный акафист Пресвятой Богородицы, совершаемый каждую среду перед одной из четырех древних икон, в этот день — Влахернская (Плачущая).
Так же был совершен новогодний молебен.
Богослужения совершил клирик храма иерей Сергий Внученков.
Богослужения в неделю 29-ю по Пятидесятнице. святых Праотец.
28 декабря в храме Архангела Михаила были совершены всенощное бдение и Божественная литургия.
В неделю 28-ю по Пятидесятнице 21 декабря в храме Архангела Михаила были совершены воскресные богослужения, всенощное бдение и Божественная литургия, которые возглавил клирик храма иерей Сергий Внученков.
В этот день прочитывается Евангелие от Луки 17: 12-19 об исцелении Спасителем нашим Иисусом Христом десяти прокаженных, в своей проповеди священник призвал собравшихся к искреннему благодарению Бога, и что всё промыслительно в жизни человека — «Без Меня не можете творити ничесоже» (Ин. 15:6)
Святых Христовых Таин приобщились более тридцати человек. По окончании богослужения были отслужены традиционный молебен и панихида.
6 и 7 декабря в храме Архангела Михаила были совершены воскресные богослужения. Воскресная служба в этот день соединяется со службой попраздненства Введения во храм Пресвятой Богородицы и воспоминания святого мученика Меркурия Смоленского.
В субботу на всенощном бдении была совершена традиционная лития с освящением хлебов, пшеницы, вина и елея. На утрени после чтения Евангелия от Луки 24:1–12 священник преподал благословение святым елеем. По окончании богослужения состоялась исповедь.
В воскресенье на литургии молились Богу о даровании победы и установлении мира, о здравии присутствующих и всех православных христиан.
В этот день Святых Христовых Таин приобщились более сорока человек.
Праздничные богослужения в день Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
В этот двунадесятый праздник в храме Архангела Михаила были совершены всенощное бдение и Божественная литургия. Богослужения возглавил клирик верхне-Георгиевского храма иерей Максим Костюков в сослужении иерея Сергия Внученкова.
Интересна иконография Праздника. В нижней части композиции — Божья Матерь. Хотя, в соответствии с историческим контекстом, Она бывает представлена в образе ребёнка, что подчеркивается, в частности, Её малым ростом в сравнении со взрослыми людьми, однако особенности этого образа (например, выражение лица Девы Марии) отражают и такие Её качества, которые, скорее, характерны для взрослых людей (напомним, согласно Преданию, Богородице было тогда три года). Этим, в частности, указывается на осознанность происходящего Девой, Её свободное согласие на то, чтобы посвятить Себя служению Богу. На это же указывают Её руки, протянутые к встречающему Её первосвященнику Захарии.
Первосвященник изображается в соответствующем этому званию облачении, на фоне храма, обычно, склоненным и протягивающим руки в сторону приближающейся к нему Отроковицы: он не просто встречает Её: по вдохновению свыше он проявляет к Ней особое отношение. Заметим, что согласно преданию, отраженному, в частности, в святоотеческой литературе, первосвященник, встретив Деву Марию, ввёл Её во святое святых — особое помещение в храме, куда, согласно ветхозаветному обрядовому закону, не только женам, но и простым священникам вход был строго-настрого воспрещен: туда мог входить лишь сам первосвященник, да и то лишь в один день в году.
Этот факт отмечается на иконах Введения Пресвятой Богородицы во храм изображением Её ещё один раз, в верхней части иконы, где, собственно, и представлено святое святых. Рядом с Ней изображается ангел, несущий Ей небесную пищу. Тем, что Богородица изображается в верхней части композиции, указывается и на Её высокое духовно-нравственное достоинство.
В нижней части иконы, позади Девы, пишутся Её родители, праведные Иоаким и Анна, а за ними — благочестивые девы с зажженными свечами в руках (согласно преданию, они сопровождали Отроковицу по пути к храму). Руки родителей, как правило, бывают направлены в сторону Дочери: они вверяют Её первосвященнику, а если взглянуть на это действо глубже — вверяют под особое покровительство Божье. На покров Божий могут указывать красные покровы, натянутые между отмеченными на иконе строениями. Сами строения отображают храм (и другие иерусалимские здания), в тоже время они указывают на Горний Иерусалим. [Azbyka.ru]