В праздник Воспоминания чуда Архангела Михаила в Хонех (Колоссах), митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Божественную литургию в храме в честь Архистратига Михаила


19 сентября Православная Церковь вспоминает чудо, совершенное Архистратигом Божиим Михаилом в Хонех (Колоссах), в IV веке.
Сохранилось предание, согласно которому храм Архангела Михаила в Смоленске, первоначально, был воздвигнут в память именно этого священного события, в связи с чем, день воспоминания чуда, совершенного архистратигом Михаилом в Хонех был первым престольным праздником нашего храма.
Впоследствии, после закрытия в 1930 г. и долгих лет запустения при советской власти, храм был возрожден к литургической жизни и в 1994 году освящен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом в честь Архангела Михаила, с установлением престольного праздника в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – 21 ноября.

19 сентября 2018 года, в праздник Воспоминания чуда Архангела Михаила в Хонех (Колоссах), митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Божественную литургию в храме в честь Архистратига Михаила города Смоленска.
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Павел Петровский, клирики храмов Смоленска, духовенство Свято-Успенского кафедрального собора.
Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора епархии (регент – Елена Фролова).
В стенах древнего храма за литургией молились жертвователи и благоукрасители, прихожане, сотрудники и постояльцы Смоленского социального центра «Дом для мамы», действующего при храме Михаила Архангела.
Во время богослужения архипастырь вознес молитву о мире на Украине.

После чтения Святого Евангелия Высокопреосвященнейший Исидор обратился к участникам богослужения с архипастырским словом в котором призвал всех осознавать ту высокую ответственность, которую мы несем перед Богом, которую мы несем и перед Ангелами Божиими, которые служат нам по повелению Божию, и которые по повелению Божию и наказывают нас, и пресекают наши греховные движения и окружающих людей. Осознать наше великое назначение, которое состоит в том, чтобы мы стали богами по благодати, поскольку мы не можем стать богами по естеству, так как мы твари Божии, но образ Божий, заложенный в нас, и способность наша уподобляться Богу открывают для нас путь святости.
Далее в своем слове Архипастырь сказал, что в нашей духовной жизни помощь, которая дается нам через наших Ангелов-хранителей, через Архистратига Михаила, бывает только тогда, когда мы желаем этой помощи, когда мы призываем на помощь Бога и Его служителей. И она почти никогда не бывает по промыслу Божию, если мы этого не хотим, не желаем или противимся этому.
В заключении Высокопреосвященнейший Исидор призвал всех не только в этот праздничный день, а во все дни жизни нашей искренне молиться Архистратигу Божию Михаилу, нашим ангелам-хранителям, чтобы они никогда не оставляли нас на нашем трудном жизненном пути, молиться Богу о том, чтобы Господь никогда не отнимал от нас помощь ангельскую, а всегда по Своему отеческому милосердию давал нам, Его рабам, сынам Его, всю необходимую помощь.

По окончании литургии архипастырь, духовенство и миряне вознесли молитвы Архистратигу Божиему Михаилу.
Подходя к кресту, каждый верующий получил от правящего архиерея благословение и иконку Михаила Архангела. Маленьких прихожан порадовали сладкие подарки.
Затем митрополит Исидор освятил новое здание трапезной храма, после чего архипастырь, духовенство и прихожане разделили первую трапезу.

(3)

Престольный праздник в храме в честь святых благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба на Смядыни


18 сентября 2017 г. в день убиения благоверного князя Глеба, в храме в честь святых благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба на Смядыни состоялся престольный праздник.
Праздничную Божественную литургию совершил настоятель прихода протоирей Павел Петровский в сослужении клира храма Архангела Михаила и духовенства города Смоленска.
По окончании богослужения состоялся крестный ход к памятному камню, установленному на месте гибели юного князя Глеба, возле которого был совершен молебен святым братьям Борису и Глебу.
Юный князь Глеб, чья жизнь оборвалась на Смядыни и его брат Борис, погибший ранее на реке Альте, были младшими сыновьями равноапостольного князя Владимира. Родившиеся незадолго до Крещения Руси святые братья были воспитаны в христианском благочестии и, живя по слову Христову, старались избежать междоусобицы, начавшейся среди сыновей князя Владимира после его смерти, стремились сохранить мир даже ценой своей жизни.
С рациональной точки зрения смерть святых братьев кажется бессмысленной. Они не были даже мучениками за веру в подлинном смысле этого слова. (Церковь чтит их как страстотерпцев, то есть тех, кто явил покорность воле Божией и полное беззлобие в отношении убийц, которые не требовали от них прямого отречения от веры во Христа, чтит, как пострадавших за исполнение Заповедей Божьих).
Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию — любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20). Они приняли смерть в знак беспредельной любви ко Христу, в подражание его крестной муке. В сознании русских людей своей мученической кончиной они как бы искупали грехи всей Русской земли, еще недавно прозябавшей в язычестве. Через их жития, писал выдающийся русский писатель и историк Г. П. Федотов, «образ кроткого и страдающего Спасителя вошел в сердце русского народа навеки как самая заветная его святыня».
Святые братья сделали то, что в те времена на Руси, привыкшей к кровной мести, было еще ново и непонятно, они показали: за зло нельзя воздавать злом даже под угрозой смерти.
Впечатление от их поступка было настолько велико, что вся земля признала их святыми. Это был переворот от языческого сознания (властолюбие и нажива) к христианству (достижение духовного и нравственного идеала).
И сегодня, в этот светлый праздничный день присутствовавшие на богослужении вознесли молитвы к святым благоверным князьям Борису и Глебу о помощи всем с верою приходящим на это святое для православного человека место.
Торжественные мероприятия завершились совместной праздничной трапезой духовенства и прихожан.

(3)

В Храме Архангела Михаила состоялся молебен пред иконой Божией Матери «Неопалимая Купина»


17 сентября в Храме Архангела Михаила состоялся молебен пред иконой Божией Матери «Неопалимая Купина» в котором приняли участие руководство и личный состав Главного управления МЧС России по Смоленской области, Отряда федеральной противопожарной службы области, испытательной пожарной лаборатории, пожарные и спасатели Смоленского пожарно-спасательного гарнизона.
Пожарные и спасатели особо почитают «Неопалимую купину», считают икону своей заступницей и покровительницей. Святыня оберегает тех, кто посвятили себя славному делу спасения от огня людей и их имущества, а также защищает дома от пожаров и поджогов.
Перед началом молебна настоятель храма Архангела Михаила протоиерей Павел Петровский отметил, что участие сотрудников МЧС России в богослужениях в честь святыни «Неопалимая Купина» стало традиционным, а также пожелал Божией помощи всем пожарным и спасателям в их благородном деле спасения и помощи людям.
«Сегодня мы чтим память иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», которая издавна считается защитницей от пожаров и является покровительницей всех приходящих на помощь в чрезвычайных ситуациях, — сказал протоиерей Павел Петровский. — Икона особенно ценна для каждого, потому что люди беззащитны перед разгулявшейся огненной стихией, а те, кто посвятил себя служению в чрезвычайном ведомстве, наверное, заранее определили себя на служение народу и обществу, служению каждому из нас».
Благодарственные молебны в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», которые служатся в этот день в православных храмах на всей территории России, способствует обретению надежной духовной опоры в профессиональной деятельности пожарных и спасателей

(5)

Прихожане храма Архангела Михаила совершили паломническую поездку в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

Группа прихожан под руководством настоятеля храма Архангела Михаила протоиерея Павла Петровского совершила паломническую поездку в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, расположенный в северной части Ладожского озера на островах Валаамского архипелага, называемый также Северным Афоном,

Уже при приближении к острову ощущаешь, что столкнулся с уникальной красоты творением природы и человека. Отвесные скалы, принимающие на себя могучие ладожские волны, и тихий покой внутренних озер, вековые ели и сосны, противостоящие холодным ветрам, и неброская красота светлых аллей и садов, суровое величие первозданной северной природы и своеобразие архитектурных ансамблей — все это придает Валааму неповторимый облик одного из красивейших островов мира.

Но Валаам влечет к себе не только красотой, но и особой духовной составляющей. Окруженный со всех сторон водой, удаленный от мирской суеты он словно создан для тихой, созерцательной иноческой жизни.

Паломники познакомились с десятивековой историей обители, основанной преподобными Сергием и Германом Валаамскими, историей, в которой были периоды процветания и упадка и жизнь, наполненная молитвой и трудами во славу Божию на благо обители и людей. Также путешественники узнали о том, как живет обитель в наши дни и совершили ряд экскурсий по Центральной усадьбе и скитам монастыря.

В день, когда Церковь празднует Усек­но­ве­ние гла­вы Про­ро­ка, Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на паломники приняли участие в Божественной Литургии, многие приобщились Святых Христовых Тайн. За богослужением пел хор братии монастыря. Звучал потрясающий Валаамский распев, в котором слились воедино древняя Византия и русский Север с его суровой природой. Звуки распева лились чисто и свободно, вторя богослужению, побуждая к молитве, будто стараясь коснуться души каждого слушающего, пробуждая, поддерживая в стремлении к высокому.

К сожалению, за время паломнической поездки невозможно увидеть все достопримечательности и святыни Валаама, но даже столь краткое соприкосновение с уникальным миром архипелага и обители оказывает благотворное влияние на ум и душу.

Многие паломники надеются, еще хотя бы раз, вернуться на благословенный архипелаг и  не спеша, посетить как уже знакомые так и не увиденные места и, вновь окунувшись в его тишину и покой, может быть, понять что-то по-настоящему важное об окружающем мире, людях и самом себе.

(3)

Празднование Успения Пресвятой Богородицы в храме Архангела Михаила

28 августа в великий двунадесятый праздник — Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в храме Архангела Михаила была отслужена Божественная литургия, которую совершил настоятель храма протоиерей Павел Петровский. В этот праздничный день храм был полон людьми, многие из которых приобщились Святых Христовых Тайн. С особой теплотой и торжественностью звучали праздничные песнопения. По окончании богослужения протоиерей Павел обратился к прихожанам с проповедью, в которой напомнил основные события библейской истории о жизни и успении Пресвятой Богородицы и те слова, которые сказала Сама Матерь Божия, явившись пред апостолами на третий день после погребения: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни», подчеркнув при этом, что Матерь Божия и по сей день не покидает нас Своей любовью, что Она наша Скорая Помощница, Ходатаица и Заступница пред Своим Божественным Сыном.

Вечером 28 августа был совершен исполненный любовью и благодарностью Пресвятой Богородице чин Погребения Плащаницы, надписываемый также как «Похвала, или священное последование на святое Преставление Пресвятыя Владычице нашея Богородицы и Приснодевы Марии». После великого славословия состоялся крестный ход с Плащаницей с изображением Успения Пресвятой Богородицы.

(6)

Подопечные «Дома для мамы» и прихожане храма Архангела Михаила приняли участие в акции «#Ребенок в комнате — закрой окно!»

В рамках проводимой по благословлению правящего архиерея, митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора акции «#Ребенок в комнате — закрой окно!» на базе  расположенного на территории храма Архангела Михаила «Дома для мамы» для прихожан и подопечных центра прошла лекция-занятие «Ребенок в комнате — закрой окно!»

По печальной статистике чаще всего из окон выпадают дети в возрасте от года (когда ребёнок только начинает ходить) и до 5-6 лет. Чтобы эта печальная статистика не увеличивалась, родителям необходимо быть более бдительными и следить за детьми в квартирах, не оставлять их без присмотра в помещениях с открытыми окнами.

Некоторые родители разрешают своим детям играть на подоконниках. Ребенок должен знать и понимать, что подоконник не место для игр и развлечений!

Элементарные меры безопасности и ваша бдительность помогут сохранить жизнь и здоровье ваших детей!

Уважаемые родители, запомните 7 правил, чтобы не допустить гибели вашего ребенка!

1 правило: Не оставлять окно открытым, поскольку достаточно отвлечься на секунду, которая может стать последним мгновением в жизни ребенка или искалечить ее навсегда.

2 правило: Не использовать москитные сетки без соответствующей защиты окна. Ребенок видит некое препятствие впереди, уверенно упирается на него, и в результате может выпасть вместе с сеткой, которая не рассчитана на вес даже годовалого ребенка.

3 правило: Не оставлять ребенка без присмотра, особенно играющего возле окон и стеклянных дверей.

4 правило: Не оставлять возле окон предметы или мебель, которые могут послужить ребенку ступенькой для того, чтобы залезть на подоконник

5 правило: Не следует позволять детям прыгать на кровати или другой мебели, расположенной вблизи окон.

6 правило: Тщательно подобрать аксессуары на окна. В частности средства солнцезащиты, такие как жалюзи и рулонные шторы должны быть без свисающих шнуров и цепочек. Ребенок может с их помощью взобраться на окно или запутаться в них, тем самым спровоцировать удушье.

7 правило: Установить на окна блокираторы, препятствующие открытию окна ребенком самостоятельно.

Помните, у вашего ангела нет крыльев!!

(6)

Праздник Преображения Господня в храме Архангела Михаила

19 августа мы празднуем Преображение Господне. Согласно Евангелию совершилось оно тогда, когда Господь был уже отвергнут многими людьми, осужден, почти что изгнан и должен был скитаться, скрываясь в чужих землях с учениками. Не проповедовал, почти не творил чудес. И вот в эти тяжелые времена трем ученикам было дано увидеть Его Славу, Его Божественность. В один из дней Спаситель с Петром, Иоанном и Иаковом поднялись на гору Фавор. Господь молился, а утомленные ученики заснули, проснувшись же, увидели учителя преображенным. Лицо Его сияло, как солнце, одежды стали белы, как снег. Он беседовал с Моисеем и Илией. Души учеников охватило чувство невыразимой радости и покоя. «Хорошо нам здесь быть!» — сказал Петр. Так чувствует себя человек около Святыни… Хорошо нам здесь быть. И в этот миг облако, знаменующее присутствие Божие, покрыло гору и, как гром, раздался голос: «Се есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!» Это ответ и нам всем. Нам будет хорошо, если мы будем рядом с Ним, если мы будем Его слушать. В тот день Господь явил ученикам Свою славу для того, чтобы они знали, что каждый день, каждый час сила Божия рядом с человеком, благодать и слава Господня не отдаляются от нас.

Праздник Преображения приходится на конец церковного года, когда уже приближается осень. Не случайно в этот день мы приносим плоды земли для освящения. Они напоминают нам о труде во имя Божие, по благословению Божию, во славу Божию. Осень – время плодов, время жатвы, и поэтому праздник Преображения как бы для нас и праздник нашей жатвы…

И в этот праздничный день храм Архангела Михаила было полон народа. Божественную литургию служил настоятель протоиерей Павел Петровский. Древний храм был наполнен светом, священнослужители облачены в белые одеяния – во всем можно было ощутить отблеск того самого Света, который разбудил Его учеников две тысячи лет назад. Особенно красиво и торжественно звучали праздничные песнопения, а в воздухе витал аромат яблок.

По окончании Божественной Литургии был отслужен молебен и освящены принесенные прихожанами плоды нового урожая.

В своей проповеди протоиерей Павел рассказал об истории и высоком смысле праздника Преображения Господня, призывая всех в суете будней, в тяжкое время невзгод и сомнений, в унынии и отчаянии вспоминать о Божественном Свете, обретая в этой памяти поддержку и утешение. Потому что Господь все равно близко, даже если мы его не ощущаем. Он рядом. Он есть любовь и Его любовь изливается на нас всех.

 

(7)

Почил о Господе клирик храма Благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба архимандрит Аркадий (Недосеков)

2018-06-11_101

Архимандрит Аркадий (в миру Владимир Александрович Недосеков) родился 25 декабря 1958 года в городе Крымске Краснодарского края.

Обучался в Санкт-Петербургской Духовной семинарии. 10 апреля 1985 года высокопреосвященный Кирилл, архиепископ Смоленский и Вяземский, рукоположил его в сан диакона, а 11 апреля – в сан иерея. 29 апреля 1986 года он был пострижен в монашество в честь преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского. В 1988 году возведен в сан игумена.

С 1990 по 1995 годы игумен Аркадий – настоятель Вяземского Иоанно-Предтечева монастыря. Он положил много трудов по реставрации этой древней обители, но более всего по воссозданию духовной жизни в городе Вязьме и его окрестностях.

Им восстановлены могилы, и поставлены кресты на местах погребения последнего насельника монастыря архимандрита Софрония, а также почитаемой вязьмичами блаженной Анастасии (Настеньки).

Игумен Аркадиий начал собирать информацию о новомучениках Российских и подвижниках благочестия, родившихся, проживавших или закончивших свою жизнь на Смоленской земле. Благодаря его трудам были изданы: буклет по истории монастыря, «Акафист Покрову Божией Матери», «Житие Преподобного Герасима».

Во время управления монастырем игуменом Аркадием, восстановлено регулярное богослужение; преподобному Герасиму ежедневно совершались молебны, при чем читалась особая молитва, составленная в честь этого святого подвижника в ХIХ веке. Каждое воскресенье вечером совершался акафист Божией Матери «Одигитрии».

В Предтеченском монастыре под покровительством и непосредственным руководством отца Аркадия в течение двух лет действовал Центр духовного просвещения, пользовавшийся большим признанием взрослых и детей города Вязьмы. Совершались паломнические поездки по монастырям и святым местам России.

Благодаря большому уважению к настоятелю со стороны вязьмичей, монастырю пожертвовали много икон, сохраненных в годы гонений. Среди них такая святыня, как икона Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с крестом-мощевиком. Позже на все чтимые иконы были сделаны резные киоты.

В 1991 году на праздник Крещения освящен Святой колодец в центре монастыря. Реставраторы в восьмидесятые годы XX века восстановили лишь стены храмов, и почти год потребовался, чтобы 7 апреля 1991 года, в праздник Благовещения провести первое богослужение в Вознесенском храме. Одновременно с ремонтом велась и реставрация икон, ставился деревянный иконостас.

Летом 1991 года монастырь посетила группа паломников Константинопольской Церкви – митрополиты: Варфоломей Халкидонский, Евангел Пиргийский, Афанасий Еленупольский, Мелитон Филадельфийский, Иоанн Пергамский, в сопровождении архиепископа Валентина Корсунского.

На второй день празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии», 11 августа 1991 года, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил надвратный Вознесенский храм обители. Ему сослужили – архиепископ Гродненский Валентин, епископ Тверской Виктор, епископ Тернопольский Сергий и духовенство Смоленской епархии.

В день памяти преподобного Аркадия 26 декабря 1992 года монастырь отмечал свой 450-летний юбилей со дня основания. В торжественном богослужении, которое возглавил Высокопреосвященный митрополит Кирилл, также принимали участие – Преосвященный Александр, епископ Костромской и Галичский, Преосвященный Нифонт (Сайкали), епископ Филиппопольский, представитель Болгарского подворья архимандрит Гавриил, и Иерусалимского подворья архимандрит Феофилакт (Георгиадис).

3 мая 1993 года монастырь посетил святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В Вознесенском храме монастыря он совершил краткий молебен и передал в дар обители икону Спаса Нерукотворенного Образа. Предстоятель Церкви посадил молодой дуб за алтарем храма Одигитрии, и сделал запись в памятном альбоме.

В 1991-1994 годах закончили все работы по реставрации Вознесенского храма, отремонтировали казначейские и братские келии. Построили второй этаж келейного корпуса к западу от Вознесенского храма. В это же время были срублены и поставлены на территории обители жилой дом-просфорня, баня, сараи и заведено подсобное хозяйство. С территории монастыря вывезли около девяти тысяч кубометров грунта и строительного мусора.

Под руководством игумена Аркадия братия монастыря в 1993-1994 годах принимала участие в возрождении Покровского храма в селе Покров Вяземского района.

Благодаря трудам игумена Аркадия, 10 августа 1994 года совершена первая Божественная литургия в тогда еще не отреставрированном храме Одигитрии.

В августе 1995 года по предложению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла решением Священного Синода Русской Православной Церкви Иоанно-Предтеченский монастырь перевели в разряд женского.

Со второй половины 1995 года все дальнейшие труды отца Аркадия были связаны с городом Смоленском.

Здесь игумена Аркадия назначили настоятелем нового прихода в честь Новомучеников и исповедников Российских. Киселевка – большой промышленный и жилой район, сформировавшийся в 1960-1970 годах на месте бывшей деревни Киселевка в юго-восточной части города Смоленска. Еще в 1963 году здесь устроили парк в честь «1100-летия Смоленска» с искусственным озером в центре. 28 августа 1994 года в центре парка камень в основание нового храма в честь Новомучеников и исповедников Российских заложил и освятил митрополит Кирилл. Неподалеку от закладного камня под руководством игумена Аркадия в 1996 году построили деревянный Крестовый храм, где совершалось богослужение до освящения нового храма. В январе 1997 года провели конкурс на лучший проект храма Новомучеников. Победителем конкурса признали проект архитектора Н.В. Хорчева. В день Сошествия Святого Духа, 8 июня 1998 года, митрополит Кирилл совершил молебен на основание храма. Строительные работы производила фирма «Белстройинвест» из города Витебска, генеральный директор А.П. Коржаев. Кровельные работы на алтарной части храма, установку куполов проводила ремонтно-строительная бригада А.Е. Копейчикова. Общее руководство по возведению этого первого на Смоленщине храма, по размерам и объему строительных работ, в 1996-2000 годах осуществлял игумен Аркадий.

Позже он восстанавливал древний Авраамиевский мужской монастырь, принимал участие в возрождении Троицкой обители. В последние годы служил в храме в честь святых благоверных князей Бориса и Глеба на Смядыни.

За свою многолетнюю деятельность на ниве Православия отец Аркадий был возведен в сан архимандрита и имел многие награды и благодарности от священноначалия.

Архимандрит Аркадий скончался 11 июня 2018 года в городе Смоленске.

Упокой Господи, душу усопшего раба Твоего, архимандрита Аркадия и сотвори ему вечную память!

(20)

Пост – общее дело Церкви

В этом году Петров пост, который еще называют Апостольским, начался 4 июня. Завершается этот пост 12 июля праздником в честь святых апостолов Петра и Павла. В чем особенности Петрова поста? Что самое главное в пост? С чего начать решившему поститься впервые? Об этом мы поговорили со штатным священником храма в честь Архангела Михаила города Смоленска иереем Владимиром Сысоевым.

2018-06-04_2

– Отец Владимир, скажите, известно ли, когда возник Петров пост?

– Сейчас мы называем этот пост Петровым, или Апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы. Он установлен в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для проповеди Евангелия. Начало Петрова поста восходит к глубокой древности, он заповедуется уже в Апостольских постановлениях, но особо частыми упоминания о нем становятся с IV века. Вот примеры апостольского поста: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их»  (Деяния 13:2-3). Многие святые отцы писали в своих трудах об Апостольском посте, например, Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, Лев Великий…

Впервые о Петровом посте упоминает «Апостольское предание» святого Ипполита Римского (III век нашей эры). Тогда этот пост никак не связывался с апостолами, а считался «компенсационным». Это значит, что те, кто по серьезным причинам не имел возможности держать Великий Пост,«да постятся по окончании праздничного ряда» от Недели всех святых до отдания Успения. Около 1000 года из этого поста по нашей, человеческой немощи был исключен месяц июль, и первая часть поста стала заканчиваться в сам праздник первоверховных апостолов Петра и Павла – 29 июня (12 июля по новому стилю). Вторая часть компенсационного поста образовала Успенский пост, начинающийся 1 августа (14 августа по новому стилю). Нужно отметить, что пост бывает разным по продолжительности – от 8 до 42 дней. Начало поста зависит от даты Троицы, Петров пост всегда начинается через неделю после Троицы. «Петров пост – голодовка, а Успенский – лакомка», – говорят в народе. Это связано с тем, что в давние времена у крестьян в июне, или даже раньше, заканчивался урожай, а новый еще не созревал. Поститься было трудно. К Успенскому посту урожай уже появлялся.

– Чем Апостольский пост отличается от Великого? В чем его особенности?

– Великий пост – это центральный пост во всех исторических церквях, цель его – подготовка христианина к празднованию Пасхи; соответствующий период литургического года, отмечен в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен Великий пост в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней. В духовном плане назначение всех постов – это выражение покаяния и печали, которое требует, в силу глубины скорби или напряженности покаянных трудов, полного или частичного отказа от принятия пищи. Пост объединяет людей, верующих во Христа. Вместе постясь, мы ощущаем себя членами единой Церкви, единой общины верных Спасителю и Его заповедям, и мы признаем, что все, что проповедовал Господь, – истинно. Пост – это не только самосовершенствование, но и наше свидетельство миру о том, что мы христиане.

Как мы знаем, есть всего четыре больших поста: Рождественский и Петров пост с послаблениями, а Успенский и Великий – строгие посты. Хотелось бы отметить такой важный момент. Мы покупаем православный календарь, а там, к примеру, написано, что сегодня сухоядение или абсолютное воздержание от пищи. Эта ноша нам не по силам. Но из-за нашей церковной необразованности мы входим в пост, а потом бросаем его на половине. Для нас же главное – взять ту ношу, которую мы донесем.

Первые христиане и Церковь видели огромный духовный смысл в посте. Апостольский пост возвращает нас обратно в колею, к правильному следованию за Христом – это очень важно. К примеру, о сухоядении – в церковном Уставе о нем сказано следующее (О постах, глава 1, О Великом Посте): «…ясти хлеб, и сурово зелие, и варение без посласти, …и пием укроп с медом». То есть, дозволены: хлеб, вода, соль, сырые или квашеные овощи, зелень, мед, термически обработанная пища растительного происхождения без вкусовых приправ, в том числе и сладостей. В современном понимании сухоядение – это хлеб, овощи сырые или печеные, фрукты сырые, моченые, травяные настои, холодные напитки, соки.

– Отче, поясните, для чего в пост необходимы ограничения в еде?

– По словам святых отцов, если человек больше уповает на свой живот и невоздержан в пище, то и ум его отягчается. А если человек воздержан в пище, то ум его легок. Исходя из медицины, если человек ограничивает себя в каких-то продуктах, изменяется химический состав крови, разум становится более чистым. Попробуйте покушать хорошо и сразу на молитву, что получится – будет клонить в сон, это уже не молитва, а дрема. Вот если попоститесь перед молитвой, тогда и ум будет легок и молитва от сердца. Молитва – это не только слова, но и размышление, мы ясно должны представлять, что просим. Самая приятная молитва, на мой взгляд, – молитва перед сном. Кажется, я устал и спать хочу, а вот и нет, исходя из того, что мы принимаем пищу в последний раз часов в 6-7 вечера, то перед сном мы приходим в состояние покоя, успокаивается наше сердце от переживаний дня, мозг готов отдохнуть от потока информации.

Ограничение в еде дисциплинирует, пост в целом – это дисциплина тела и духа. Главное, как во время любого поста, – усилить молитву покаянную. Если пост не строгий, это не означает, что можно в молитве послабление получить. Послабление дается в пище, а в покаянном, молитвенном делании – усиление. Многие спрашивают, почему у православных такая тяжелая ноша постов и ограничений? К многодневным постам добавляются еще малые посты и постные дни в среду и пятницу на седмице. Это не запреты. Дело в самодисциплине, возрастании в духовной жизни. Церковь по премудрости своей дает человеку все инструменты, чтобы жить гармонично с миром, со своими ближними, жить для счастья. Это и Таинства Церкви (в Таинстве Евхаристии мы принимаем в себя самого Бога, соединяемся с Ним), это те частицы Святого Духа, которые, накапливаясь в нас, выдавливают из нашего тела последствия греха, это как лекарство. Это и правильное понимание нашей веры, и конечно же, посты, которые укрепляют нас не только духовно, но и телесно.

– Посоветуйте, с чего начать человеку, который решил поститься в первый раз?

– Самый лучший совет человеку, который хочет поститься, начать с диалога со священником. Практически все люди у нас с высшим образованием. Я видел на нашем рынке дворника, который закончил МГТУ им. Н.Э. Баумана. В нас очень сильно развита самость. Я хочу поститься, я так решил. Пост – это дело не одного человека. Это дело всей Церкви. Мы все ее члены, а значит, члены Тела Христова. И мы должны это понимать и поступать соответственно. Обязательно должен быть диалог со священником. Человек, который хочет войти в пост, должен прийти к священнику, поговорить, посоветоваться, рассказать о своих проблемах со здоровьем. Священнику дана благодать Божия для пастырского служения, он сможет правильно, как проводник, провести пасомого через трудности поста, чтобы пост стал приятным и прошел недаром, а ту ношу, которая будет определена, донести до конца и получить награду от Господа. Какие-то моменты человеку гораздо проще исполнить, поговорив со священником.

Человек говорит: батюшка, хочу поститься, священник отвечает: да, хорошее решение. Дальше начинается разговор, из которого священник понимает, как живет человек, чем он живет. Бывает, человек имеет серьезные заболевания, по медицинским показаниям требуются послабления. В посты есть послабления болящим, беременным, кормящим мамам, путешествующим, тем, у кого есть психическое заболевание, неврозы, депрессия и т.д. Бывают тяжелые духовные проблемы, когда человек находится в восторженном состоянии, у него слишком большие ожидания от поста. Он ожидает чуда. А как сказал Господь фарисеям на их требование сотворить чудо: не будет вам чудес, вы должны сначала поверить, по вере вашей будет вам чудо.

А мы приходим со своей идеей, которую представляем верной. А что такое вера? Вера – это идея, но не та, которой управляет наш мозг, а та, что будет управлять нашим мозгом, нашим сознанием и делами.

Бывает так, что человек приходит и говорит, что решил поститься, делает все по-своему и после поста попадает в больницу. И тогда решает: все, больше не буду поститься. У меня таких примеров, к сожалению, достаточно. Говоришь человеку что-то о посте, пытаешься объяснить, он отвечает, что все знает, во всем разбирается…

Очень важно в нашем насквозь материальном мире иметь церковное общение, а церковное общение в храме начинается с самого храма и с пастыря. Священник в разговоре определяет меру поста, сколько человек сможет понести. Иначе получается, что мы заходим в реку и плывем, а посередине тонем. Вопрос: что ты из этого вынес? Возьми маленькую меру, но донеси ее до конца. В следующий пост усилишь меру. Священник будет постоянно следить за вашим духовным возрастанием или отходом от пути. И в определенный момент он сможет подсказать, как и что делать.

– Что самое главное в пост?

– Однозначно, не еда, пост – это не диета. Много раз слышал от людей, что, вот, сяду на пост, может, сброшу пару килограммов. Сразу вопрос: это самое главное? А что главное в посте? Главное – наше духовное возрастание. Каждый из нас, входя в пост, чего-то ожидает и только правильно проведя пост, получит награду за труды. Самое ценное – последние дни поста. По моим наблюдениям, многие из нас неправильно понимают смысл сплошной седмицы, когда можно есть все даже в среду и пятницу. Эти дни даются нам для осознания того, что мы вынесли ценного из этого поста, что обрели.

К примеру, человек входит в Петров пост и со своим духовником определил, что для него главное. Возьмем грубый пример. Ем сто конфет в день, батюшка понимает, что, помимо медицинских проблем, и духовная жизнь у него может пострадать, требуется укрепление и плоти, и духа. Он определяет: давай так. Полностью отказаться от конфет – это тот камень, который ты не донесешь, а надо донести, не бросить на полпути. Почему многие священники поздравляют с радостным постом? Радость – что ты сможешь что-то откинуть материальное, ненужное, то, что отягощает и не дает обрести духовую радость. Священник говорит: попробуй есть вместо ста конфет двадцать. Вот он проходит пост, приходит к батюшке, батюшка спрашивает, какой результат? Он говорит: батюшка, я понял за пост, что мне 20 конфет достаточно и это много. Вот, я думал, пост закончится, я сяду и съем 300 конфет. Но к концу поста понимает, что не надо ему столько, что и 20 много. И так во всем. Неограниченность в нашей мирской жизни нас губит, смысл в посте – укрепить дух, а через укрепление духа и тело укрепится. Получив опыт ограничений, мы понимаем, не нужно нам столько много мира, достаточность – вот главное.

Пост – это общее дело Церкви, неразделяемое дело. Если вы хотите поститься и отделить себя от Церкви, это ни к чему хорошему не приведет.

Как я сказал в начале нашей беседы, апостолы, уходя на проповедь, постились. Но они постились и во время своих путешествий, перед важными событиями. Для нас всегда важно не уходить в крайности. Мы, как правило, либо вообще не знаем, что такое мера, либо, если и знаем, то этот принцип не применяем. Ни в коем случае не нужно углубляться в материальные моменты, уходить с головой во внешнее состояние, забывая о внутреннем, духовном мире. И не слишком сильно погружаться в себя. Когда человек старается жить христианской жизнью, основываясь на Евангелии и на предании святых отцов, он строит на камне. А если жизнь человека зиждется на внешних моментах, то она основана на песке и развалится, как только подуют сильные ветры.

Поэтому нам нужно, заботясь о внешней стороне и о внутренней, создавать баланс. Сейчас этот баланс сильно нарушен в пользу мира. Люди в миру с головой. Они не понимают, что существует как мирская, так и духовная сторона. Нельзя отрицать ни ту, ни другую. Но мы почему-то все время отрицаем именно духовную жизнь.

– Отец Владимир, что Вы посоветуете читать в пост?

– Я всегда за то, чтобы человек себе не навредил. Человеку понравилась книга какого-то писателя. Он покупает его книгу в магазине. На книге фотография священника. Человек смотрит на нее, начинает читать книгу и делает из нее выводы, но какие? Вопрос, знает ли об этом писателе издательский отдел Московской патриархии, допустил ли он к прочтению эту книгу? Наше священноначалие следит за тем, что пишут православные писатели. Однако по неосторожности можно купить издания, скрывающиеся под маской православия. Существуют епархиальные отделы по связям со СМИ, просматриваются новые публикации. Это важный момент.

Поэтому перед тем, как что-то читать, посоветуйтесь с батюшкой. Сейчас не только подделывают материалы, продукты, даже книги подделывают.

Ко мне пришел человек и сказал, что ему на улице подарили Библию, и спросил, можно ли ему читать ее. Посмотрел – нет синодальной рекомендации к прочтению. Чтобы быть уверенным, рекомендуется читать Священное Писание, благословленное Священным Синодом Русской Православной Церкви. А к книгам, которые раздают на улице мальчики в белых рубашках с черными галстуками, стоит относиться с опаской. Не брать, отказываться.

В храмах можно приобрести много полезной литературы, да и библиотеки, пожалуй, в каждом храме имеются, там точно будут душеспасительные книги. Хорошо почитать что-нибудь поучительное. Например, книги святителя Феофана Затворника, к примеру – «Пять поучений о пути ко спасению», «Наставление о преуспеянии в христианской жизни», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Произведения святителя Игнатия Брянчанинова я бы рекомендовал как настольные книги любого православного человека. Это очень доступное и не оторванное от нас по времени чтение, написано очень доходчиво. Для начинающих свой путь в Церкви посоветовал бы обратиться к Новому Завету, прочитать главу Евангелия и сразу толкования на прочитанную главу – к примеру, беседы Иоанна Златоуста, толкования Священного Писания святителя Феофана Затворника. Затем Послания апостольские, а потом уже переходить к Ветхому Завету.

– Что делать, если свадьба планируется во время поста?

– Многие прихожане задают этот вопрос. «Батюшка, у нас так получилось, что нам назначили дату регистрации, а она совпала с постом. И мы хотим потом венчаться…». Все эти моменты кажутся такими сложными, на первый взгляд. Отправляйтесь на регистрацию без сомнений! Вы не дурное дело совершаете, а вступаете в законный брак, который Церковь признает так же, как и венчанный. По правилам, установленным в Русской Церкви, венчание происходит после того, как вы зарегистрируетесь. Здесь важно заметить: если регистрация брака состоялась в пост, супругам рекомендуется воздерживаться от интимных отношений вплоть до его окончания.

Как в пост провести свадьбу? Не стоит устраивать пир. Вам дано время для тренировки духа и плоти: искренних молитв, покаяния, размышлений о Боге, укрощения страстей, очищения своей души от греха… а тут – пир горой, много скоромных продуктов, спиртное льется рекой. Тамада с веселыми, а чаще фривольными конкурсами. Пляски подвыпивших гостей! Такой ли должно быть свадьбе во время поста?! Нет, все должно быть спокойно, а если удастся, то и тихо, по-домашнему. Главное, стараться не искушать приглашенных, тех, кто постится, не отделять постящихся от непостящихся.

Есть необходимость поговорить с друзьями, знакомыми, спросить: вы поститесь? Да, я пощусь. Почему не прийти на этот праздник? Человек приходит, подайте ему блюда, которые не будут его искушать. Мясное для непостящихся и постные продукты ставьте раздельно. Это, с одной стороны, – искушение, а с другой стороны, в пост – тренировка смирения.

– Батюшка, каковы Ваши пожелания читателям накануне Петрова поста?

– Жизнь человека православного – жизнь в любви к ближнему, в такой любви, которая является Божественным даром нам, недостойным. Необходимо сострадание, а не просто жалость к человеку, жалость – это высокомерие. Сострадание – это когда человек берет часть страдания другого человека и тем самым помогает нести его. Любовь, сострадание, ответственность – нужно использовать все инструменты, которые дает наша Церковь по своей премудрости для счастливой жизни. Это участие в Богослужениях, в Таинствах Церкви, церковное общение с прихожанами, обязательное общение со священником. В пост важно бывать чаще в храме, усилить покаянный, молитвенный настрой.

Можно закончить словами Блаженного Августина: «Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле. Если мы можем найти что-либо выше такой дружбы – это Божественная любовь. Человек начинает любить Бога и любит Его в каждом другом человеке».

Любите и уважайте друг друга, заботьтесь друг о друге, будьте ответственны.

– Спасибо, отец Владимир, за интересную беседу!

Беседовала Анна Василевская

Информация на сайте Смоленской епархии

(7)

Престольный праздник храма Бориса и Глеба города Смоленска

15 мая 2018 года храм святых Бориса и Глеба, что на Смядыне, отметил престольный праздник.

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком, а кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Накануне праздника было совершено Всенощное бдение, которое возглавил высокопреосвященнейший митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, в сослужении клириков храма Архангела Михаила, Бориса и Глеба, и Борисоглебского благочиния. В день праздника, клирик храма Бориса и Глеба архимандрит Аркадий (Недосеков) отслужил водосвятный молебен у колодца, который организован возле храма. Праздничную Божественную литургию возглавил настоятель прихода протоиерей Павел Петровский в сослужении клириков храма Архангела Михаила, Бориса и Глеба, и Борисоглебского благочиния.

По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход к камню-памятнику, установленному в месте убиения князя-страстотерпца Глеба, первого святого земли Русской, где был прочитан акафист святому.

Настоятель поздравил прихожан с престольным праздником. В своем слове протоиерей Павел в частности подчеркнул, что благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком, а кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Торжественные мероприятия закончились трапезой с чаепитием.

(16)