Почил о Господе клирик храма Благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба архимандрит Аркадий (Недосеков)

2018-06-11_101

Архимандрит Аркадий (в миру Владимир Александрович Недосеков) родился 25 декабря 1958 года в городе Крымске Краснодарского края.

Обучался в Санкт-Петербургской Духовной семинарии. 10 апреля 1985 года высокопреосвященный Кирилл, архиепископ Смоленский и Вяземский, рукоположил его в сан диакона, а 11 апреля – в сан иерея. 29 апреля 1986 года он был пострижен в монашество в честь преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского. В 1988 году возведен в сан игумена.

С 1990 по 1995 годы игумен Аркадий – настоятель Вяземского Иоанно-Предтечева монастыря. Он положил много трудов по реставрации этой древней обители, но более всего по воссозданию духовной жизни в городе Вязьме и его окрестностях.

Им восстановлены могилы, и поставлены кресты на местах погребения последнего насельника монастыря архимандрита Софрония, а также почитаемой вязьмичами блаженной Анастасии (Настеньки).

Игумен Аркадиий начал собирать информацию о новомучениках Российских и подвижниках благочестия, родившихся, проживавших или закончивших свою жизнь на Смоленской земле. Благодаря его трудам были изданы: буклет по истории монастыря, «Акафист Покрову Божией Матери», «Житие Преподобного Герасима».

Во время управления монастырем игуменом Аркадием, восстановлено регулярное богослужение; преподобному Герасиму ежедневно совершались молебны, при чем читалась особая молитва, составленная в честь этого святого подвижника в ХIХ веке. Каждое воскресенье вечером совершался акафист Божией Матери «Одигитрии».

В Предтеченском монастыре под покровительством и непосредственным руководством отца Аркадия в течение двух лет действовал Центр духовного просвещения, пользовавшийся большим признанием взрослых и детей города Вязьмы. Совершались паломнические поездки по монастырям и святым местам России.

Благодаря большому уважению к настоятелю со стороны вязьмичей, монастырю пожертвовали много икон, сохраненных в годы гонений. Среди них такая святыня, как икона Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, с крестом-мощевиком. Позже на все чтимые иконы были сделаны резные киоты.

В 1991 году на праздник Крещения освящен Святой колодец в центре монастыря. Реставраторы в восьмидесятые годы XX века восстановили лишь стены храмов, и почти год потребовался, чтобы 7 апреля 1991 года, в праздник Благовещения провести первое богослужение в Вознесенском храме. Одновременно с ремонтом велась и реставрация икон, ставился деревянный иконостас.

Летом 1991 года монастырь посетила группа паломников Константинопольской Церкви – митрополиты: Варфоломей Халкидонский, Евангел Пиргийский, Афанасий Еленупольский, Мелитон Филадельфийский, Иоанн Пергамский, в сопровождении архиепископа Валентина Корсунского.

На второй день празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии», 11 августа 1991 года, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил надвратный Вознесенский храм обители. Ему сослужили – архиепископ Гродненский Валентин, епископ Тверской Виктор, епископ Тернопольский Сергий и духовенство Смоленской епархии.

В день памяти преподобного Аркадия 26 декабря 1992 года монастырь отмечал свой 450-летний юбилей со дня основания. В торжественном богослужении, которое возглавил Высокопреосвященный митрополит Кирилл, также принимали участие – Преосвященный Александр, епископ Костромской и Галичский, Преосвященный Нифонт (Сайкали), епископ Филиппопольский, представитель Болгарского подворья архимандрит Гавриил, и Иерусалимского подворья архимандрит Феофилакт (Георгиадис).

3 мая 1993 года монастырь посетил святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В Вознесенском храме монастыря он совершил краткий молебен и передал в дар обители икону Спаса Нерукотворенного Образа. Предстоятель Церкви посадил молодой дуб за алтарем храма Одигитрии, и сделал запись в памятном альбоме.

В 1991-1994 годах закончили все работы по реставрации Вознесенского храма, отремонтировали казначейские и братские келии. Построили второй этаж келейного корпуса к западу от Вознесенского храма. В это же время были срублены и поставлены на территории обители жилой дом-просфорня, баня, сараи и заведено подсобное хозяйство. С территории монастыря вывезли около девяти тысяч кубометров грунта и строительного мусора.

Под руководством игумена Аркадия братия монастыря в 1993-1994 годах принимала участие в возрождении Покровского храма в селе Покров Вяземского района.

Благодаря трудам игумена Аркадия, 10 августа 1994 года совершена первая Божественная литургия в тогда еще не отреставрированном храме Одигитрии.

В августе 1995 года по предложению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла решением Священного Синода Русской Православной Церкви Иоанно-Предтеченский монастырь перевели в разряд женского.

Со второй половины 1995 года все дальнейшие труды отца Аркадия были связаны с городом Смоленском.

Здесь игумена Аркадия назначили настоятелем нового прихода в честь Новомучеников и исповедников Российских. Киселевка – большой промышленный и жилой район, сформировавшийся в 1960-1970 годах на месте бывшей деревни Киселевка в юго-восточной части города Смоленска. Еще в 1963 году здесь устроили парк в честь «1100-летия Смоленска» с искусственным озером в центре. 28 августа 1994 года в центре парка камень в основание нового храма в честь Новомучеников и исповедников Российских заложил и освятил митрополит Кирилл. Неподалеку от закладного камня под руководством игумена Аркадия в 1996 году построили деревянный Крестовый храм, где совершалось богослужение до освящения нового храма. В январе 1997 года провели конкурс на лучший проект храма Новомучеников. Победителем конкурса признали проект архитектора Н.В. Хорчева. В день Сошествия Святого Духа, 8 июня 1998 года, митрополит Кирилл совершил молебен на основание храма. Строительные работы производила фирма «Белстройинвест» из города Витебска, генеральный директор А.П. Коржаев. Кровельные работы на алтарной части храма, установку куполов проводила ремонтно-строительная бригада А.Е. Копейчикова. Общее руководство по возведению этого первого на Смоленщине храма, по размерам и объему строительных работ, в 1996-2000 годах осуществлял игумен Аркадий.

Позже он восстанавливал древний Авраамиевский мужской монастырь, принимал участие в возрождении Троицкой обители. В последние годы служил в храме в честь святых благоверных князей Бориса и Глеба на Смядыни.

За свою многолетнюю деятельность на ниве Православия отец Аркадий был возведен в сан архимандрита и имел многие награды и благодарности от священноначалия.

Архимандрит Аркадий скончался 11 июня 2018 года в городе Смоленске.

Упокой Господи, душу усопшего раба Твоего, архимандрита Аркадия и сотвори ему вечную память!

(8)

Пост – общее дело Церкви

В этом году Петров пост, который еще называют Апостольским, начался 4 июня. Завершается этот пост 12 июля праздником в честь святых апостолов Петра и Павла. В чем особенности Петрова поста? Что самое главное в пост? С чего начать решившему поститься впервые? Об этом мы поговорили со штатным священником храма в честь Архангела Михаила города Смоленска иереем Владимиром Сысоевым.

2018-06-04_2

– Отец Владимир, скажите, известно ли, когда возник Петров пост?

– Сейчас мы называем этот пост Петровым, или Апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы. Он установлен в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для проповеди Евангелия. Начало Петрова поста восходит к глубокой древности, он заповедуется уже в Апостольских постановлениях, но особо частыми упоминания о нем становятся с IV века. Вот примеры апостольского поста: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их»  (Деяния 13:2-3). Многие святые отцы писали в своих трудах об Апостольском посте, например, Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, Лев Великий…

Впервые о Петровом посте упоминает «Апостольское предание» святого Ипполита Римского (III век нашей эры). Тогда этот пост никак не связывался с апостолами, а считался «компенсационным». Это значит, что те, кто по серьезным причинам не имел возможности держать Великий Пост,«да постятся по окончании праздничного ряда» от Недели всех святых до отдания Успения. Около 1000 года из этого поста по нашей, человеческой немощи был исключен месяц июль, и первая часть поста стала заканчиваться в сам праздник первоверховных апостолов Петра и Павла – 29 июня (12 июля по новому стилю). Вторая часть компенсационного поста образовала Успенский пост, начинающийся 1 августа (14 августа по новому стилю). Нужно отметить, что пост бывает разным по продолжительности – от 8 до 42 дней. Начало поста зависит от даты Троицы, Петров пост всегда начинается через неделю после Троицы. «Петров пост – голодовка, а Успенский – лакомка», – говорят в народе. Это связано с тем, что в давние времена у крестьян в июне, или даже раньше, заканчивался урожай, а новый еще не созревал. Поститься было трудно. К Успенскому посту урожай уже появлялся.

– Чем Апостольский пост отличается от Великого? В чем его особенности?

– Великий пост – это центральный пост во всех исторических церквях, цель его – подготовка христианина к празднованию Пасхи; соответствующий период литургического года, отмечен в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен Великий пост в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней. В духовном плане назначение всех постов – это выражение покаяния и печали, которое требует, в силу глубины скорби или напряженности покаянных трудов, полного или частичного отказа от принятия пищи. Пост объединяет людей, верующих во Христа. Вместе постясь, мы ощущаем себя членами единой Церкви, единой общины верных Спасителю и Его заповедям, и мы признаем, что все, что проповедовал Господь, – истинно. Пост – это не только самосовершенствование, но и наше свидетельство миру о том, что мы христиане.

Как мы знаем, есть всего четыре больших поста: Рождественский и Петров пост с послаблениями, а Успенский и Великий – строгие посты. Хотелось бы отметить такой важный момент. Мы покупаем православный календарь, а там, к примеру, написано, что сегодня сухоядение или абсолютное воздержание от пищи. Эта ноша нам не по силам. Но из-за нашей церковной необразованности мы входим в пост, а потом бросаем его на половине. Для нас же главное – взять ту ношу, которую мы донесем.

Первые христиане и Церковь видели огромный духовный смысл в посте. Апостольский пост возвращает нас обратно в колею, к правильному следованию за Христом – это очень важно. К примеру, о сухоядении – в церковном Уставе о нем сказано следующее (О постах, глава 1, О Великом Посте): «…ясти хлеб, и сурово зелие, и варение без посласти, …и пием укроп с медом». То есть, дозволены: хлеб, вода, соль, сырые или квашеные овощи, зелень, мед, термически обработанная пища растительного происхождения без вкусовых приправ, в том числе и сладостей. В современном понимании сухоядение – это хлеб, овощи сырые или печеные, фрукты сырые, моченые, травяные настои, холодные напитки, соки.

– Отче, поясните, для чего в пост необходимы ограничения в еде?

– По словам святых отцов, если человек больше уповает на свой живот и невоздержан в пище, то и ум его отягчается. А если человек воздержан в пище, то ум его легок. Исходя из медицины, если человек ограничивает себя в каких-то продуктах, изменяется химический состав крови, разум становится более чистым. Попробуйте покушать хорошо и сразу на молитву, что получится – будет клонить в сон, это уже не молитва, а дрема. Вот если попоститесь перед молитвой, тогда и ум будет легок и молитва от сердца. Молитва – это не только слова, но и размышление, мы ясно должны представлять, что просим. Самая приятная молитва, на мой взгляд, – молитва перед сном. Кажется, я устал и спать хочу, а вот и нет, исходя из того, что мы принимаем пищу в последний раз часов в 6-7 вечера, то перед сном мы приходим в состояние покоя, успокаивается наше сердце от переживаний дня, мозг готов отдохнуть от потока информации.

Ограничение в еде дисциплинирует, пост в целом – это дисциплина тела и духа. Главное, как во время любого поста, – усилить молитву покаянную. Если пост не строгий, это не означает, что можно в молитве послабление получить. Послабление дается в пище, а в покаянном, молитвенном делании – усиление. Многие спрашивают, почему у православных такая тяжелая ноша постов и ограничений? К многодневным постам добавляются еще малые посты и постные дни в среду и пятницу на седмице. Это не запреты. Дело в самодисциплине, возрастании в духовной жизни. Церковь по премудрости своей дает человеку все инструменты, чтобы жить гармонично с миром, со своими ближними, жить для счастья. Это и Таинства Церкви (в Таинстве Евхаристии мы принимаем в себя самого Бога, соединяемся с Ним), это те частицы Святого Духа, которые, накапливаясь в нас, выдавливают из нашего тела последствия греха, это как лекарство. Это и правильное понимание нашей веры, и конечно же, посты, которые укрепляют нас не только духовно, но и телесно.

– Посоветуйте, с чего начать человеку, который решил поститься в первый раз?

– Самый лучший совет человеку, который хочет поститься, начать с диалога со священником. Практически все люди у нас с высшим образованием. Я видел на нашем рынке дворника, который закончил МГТУ им. Н.Э. Баумана. В нас очень сильно развита самость. Я хочу поститься, я так решил. Пост – это дело не одного человека. Это дело всей Церкви. Мы все ее члены, а значит, члены Тела Христова. И мы должны это понимать и поступать соответственно. Обязательно должен быть диалог со священником. Человек, который хочет войти в пост, должен прийти к священнику, поговорить, посоветоваться, рассказать о своих проблемах со здоровьем. Священнику дана благодать Божия для пастырского служения, он сможет правильно, как проводник, провести пасомого через трудности поста, чтобы пост стал приятным и прошел недаром, а ту ношу, которая будет определена, донести до конца и получить награду от Господа. Какие-то моменты человеку гораздо проще исполнить, поговорив со священником.

Человек говорит: батюшка, хочу поститься, священник отвечает: да, хорошее решение. Дальше начинается разговор, из которого священник понимает, как живет человек, чем он живет. Бывает, человек имеет серьезные заболевания, по медицинским показаниям требуются послабления. В посты есть послабления болящим, беременным, кормящим мамам, путешествующим, тем, у кого есть психическое заболевание, неврозы, депрессия и т.д. Бывают тяжелые духовные проблемы, когда человек находится в восторженном состоянии, у него слишком большие ожидания от поста. Он ожидает чуда. А как сказал Господь фарисеям на их требование сотворить чудо: не будет вам чудес, вы должны сначала поверить, по вере вашей будет вам чудо.

А мы приходим со своей идеей, которую представляем верной. А что такое вера? Вера – это идея, но не та, которой управляет наш мозг, а та, что будет управлять нашим мозгом, нашим сознанием и делами.

Бывает так, что человек приходит и говорит, что решил поститься, делает все по-своему и после поста попадает в больницу. И тогда решает: все, больше не буду поститься. У меня таких примеров, к сожалению, достаточно. Говоришь человеку что-то о посте, пытаешься объяснить, он отвечает, что все знает, во всем разбирается…

Очень важно в нашем насквозь материальном мире иметь церковное общение, а церковное общение в храме начинается с самого храма и с пастыря. Священник в разговоре определяет меру поста, сколько человек сможет понести. Иначе получается, что мы заходим в реку и плывем, а посередине тонем. Вопрос: что ты из этого вынес? Возьми маленькую меру, но донеси ее до конца. В следующий пост усилишь меру. Священник будет постоянно следить за вашим духовным возрастанием или отходом от пути. И в определенный момент он сможет подсказать, как и что делать.

– Что самое главное в пост?

– Однозначно, не еда, пост – это не диета. Много раз слышал от людей, что, вот, сяду на пост, может, сброшу пару килограммов. Сразу вопрос: это самое главное? А что главное в посте? Главное – наше духовное возрастание. Каждый из нас, входя в пост, чего-то ожидает и только правильно проведя пост, получит награду за труды. Самое ценное – последние дни поста. По моим наблюдениям, многие из нас неправильно понимают смысл сплошной седмицы, когда можно есть все даже в среду и пятницу. Эти дни даются нам для осознания того, что мы вынесли ценного из этого поста, что обрели.

К примеру, человек входит в Петров пост и со своим духовником определил, что для него главное. Возьмем грубый пример. Ем сто конфет в день, батюшка понимает, что, помимо медицинских проблем, и духовная жизнь у него может пострадать, требуется укрепление и плоти, и духа. Он определяет: давай так. Полностью отказаться от конфет – это тот камень, который ты не донесешь, а надо донести, не бросить на полпути. Почему многие священники поздравляют с радостным постом? Радость – что ты сможешь что-то откинуть материальное, ненужное, то, что отягощает и не дает обрести духовую радость. Священник говорит: попробуй есть вместо ста конфет двадцать. Вот он проходит пост, приходит к батюшке, батюшка спрашивает, какой результат? Он говорит: батюшка, я понял за пост, что мне 20 конфет достаточно и это много. Вот, я думал, пост закончится, я сяду и съем 300 конфет. Но к концу поста понимает, что не надо ему столько, что и 20 много. И так во всем. Неограниченность в нашей мирской жизни нас губит, смысл в посте – укрепить дух, а через укрепление духа и тело укрепится. Получив опыт ограничений, мы понимаем, не нужно нам столько много мира, достаточность – вот главное.

Пост – это общее дело Церкви, неразделяемое дело. Если вы хотите поститься и отделить себя от Церкви, это ни к чему хорошему не приведет.

Как я сказал в начале нашей беседы, апостолы, уходя на проповедь, постились. Но они постились и во время своих путешествий, перед важными событиями. Для нас всегда важно не уходить в крайности. Мы, как правило, либо вообще не знаем, что такое мера, либо, если и знаем, то этот принцип не применяем. Ни в коем случае не нужно углубляться в материальные моменты, уходить с головой во внешнее состояние, забывая о внутреннем, духовном мире. И не слишком сильно погружаться в себя. Когда человек старается жить христианской жизнью, основываясь на Евангелии и на предании святых отцов, он строит на камне. А если жизнь человека зиждется на внешних моментах, то она основана на песке и развалится, как только подуют сильные ветры.

Поэтому нам нужно, заботясь о внешней стороне и о внутренней, создавать баланс. Сейчас этот баланс сильно нарушен в пользу мира. Люди в миру с головой. Они не понимают, что существует как мирская, так и духовная сторона. Нельзя отрицать ни ту, ни другую. Но мы почему-то все время отрицаем именно духовную жизнь.

– Отец Владимир, что Вы посоветуете читать в пост?

– Я всегда за то, чтобы человек себе не навредил. Человеку понравилась книга какого-то писателя. Он покупает его книгу в магазине. На книге фотография священника. Человек смотрит на нее, начинает читать книгу и делает из нее выводы, но какие? Вопрос, знает ли об этом писателе издательский отдел Московской патриархии, допустил ли он к прочтению эту книгу? Наше священноначалие следит за тем, что пишут православные писатели. Однако по неосторожности можно купить издания, скрывающиеся под маской православия. Существуют епархиальные отделы по связям со СМИ, просматриваются новые публикации. Это важный момент.

Поэтому перед тем, как что-то читать, посоветуйтесь с батюшкой. Сейчас не только подделывают материалы, продукты, даже книги подделывают.

Ко мне пришел человек и сказал, что ему на улице подарили Библию, и спросил, можно ли ему читать ее. Посмотрел – нет синодальной рекомендации к прочтению. Чтобы быть уверенным, рекомендуется читать Священное Писание, благословленное Священным Синодом Русской Православной Церкви. А к книгам, которые раздают на улице мальчики в белых рубашках с черными галстуками, стоит относиться с опаской. Не брать, отказываться.

В храмах можно приобрести много полезной литературы, да и библиотеки, пожалуй, в каждом храме имеются, там точно будут душеспасительные книги. Хорошо почитать что-нибудь поучительное. Например, книги святителя Феофана Затворника, к примеру – «Пять поучений о пути ко спасению», «Наставление о преуспеянии в христианской жизни», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Произведения святителя Игнатия Брянчанинова я бы рекомендовал как настольные книги любого православного человека. Это очень доступное и не оторванное от нас по времени чтение, написано очень доходчиво. Для начинающих свой путь в Церкви посоветовал бы обратиться к Новому Завету, прочитать главу Евангелия и сразу толкования на прочитанную главу – к примеру, беседы Иоанна Златоуста, толкования Священного Писания святителя Феофана Затворника. Затем Послания апостольские, а потом уже переходить к Ветхому Завету.

– Что делать, если свадьба планируется во время поста?

– Многие прихожане задают этот вопрос. «Батюшка, у нас так получилось, что нам назначили дату регистрации, а она совпала с постом. И мы хотим потом венчаться…». Все эти моменты кажутся такими сложными, на первый взгляд. Отправляйтесь на регистрацию без сомнений! Вы не дурное дело совершаете, а вступаете в законный брак, который Церковь признает так же, как и венчанный. По правилам, установленным в Русской Церкви, венчание происходит после того, как вы зарегистрируетесь. Здесь важно заметить: если регистрация брака состоялась в пост, супругам рекомендуется воздерживаться от интимных отношений вплоть до его окончания.

Как в пост провести свадьбу? Не стоит устраивать пир. Вам дано время для тренировки духа и плоти: искренних молитв, покаяния, размышлений о Боге, укрощения страстей, очищения своей души от греха… а тут – пир горой, много скоромных продуктов, спиртное льется рекой. Тамада с веселыми, а чаще фривольными конкурсами. Пляски подвыпивших гостей! Такой ли должно быть свадьбе во время поста?! Нет, все должно быть спокойно, а если удастся, то и тихо, по-домашнему. Главное, стараться не искушать приглашенных, тех, кто постится, не отделять постящихся от непостящихся.

Есть необходимость поговорить с друзьями, знакомыми, спросить: вы поститесь? Да, я пощусь. Почему не прийти на этот праздник? Человек приходит, подайте ему блюда, которые не будут его искушать. Мясное для непостящихся и постные продукты ставьте раздельно. Это, с одной стороны, – искушение, а с другой стороны, в пост – тренировка смирения.

– Батюшка, каковы Ваши пожелания читателям накануне Петрова поста?

– Жизнь человека православного – жизнь в любви к ближнему, в такой любви, которая является Божественным даром нам, недостойным. Необходимо сострадание, а не просто жалость к человеку, жалость – это высокомерие. Сострадание – это когда человек берет часть страдания другого человека и тем самым помогает нести его. Любовь, сострадание, ответственность – нужно использовать все инструменты, которые дает наша Церковь по своей премудрости для счастливой жизни. Это участие в Богослужениях, в Таинствах Церкви, церковное общение с прихожанами, обязательное общение со священником. В пост важно бывать чаще в храме, усилить покаянный, молитвенный настрой.

Можно закончить словами Блаженного Августина: «Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле. Если мы можем найти что-либо выше такой дружбы – это Божественная любовь. Человек начинает любить Бога и любит Его в каждом другом человеке».

Любите и уважайте друг друга, заботьтесь друг о друге, будьте ответственны.

– Спасибо, отец Владимир, за интересную беседу!

Беседовала Анна Василевская

Информация на сайте Смоленской епархии

(0)

Престольный праздник храма Бориса и Глеба города Смоленска

15 мая 2018 года храм святых Бориса и Глеба, что на Смядыне, отметил престольный праздник.

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком, а кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Накануне праздника было совершено Всенощное бдение, которое возглавил высокопреосвященнейший митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, в сослужении клириков храма Архангела Михаила, Бориса и Глеба, и Борисоглебского благочиния. В день праздника, клирик храма Бориса и Глеба архимандрит Аркадий (Недосеков) отслужил водосвятный молебен у колодца, который организован возле храма. Праздничную Божественную литургию возглавил настоятель прихода протоиерей Павел Петровский в сослужении клириков храма Архангела Михаила, Бориса и Глеба, и Борисоглебского благочиния.

По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход к камню-памятнику, установленному в месте убиения князя-страстотерпца Глеба, первого святого земли Русской, где был прочитан акафист святому.

Настоятель поздравил прихожан с престольным праздником. В своем слове протоиерей Павел в частности подчеркнул, что благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком, а кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Торжественные мероприятия закончились трапезой с чаепитием.

(10)

Митрополит Исидор возглавил вечернее богослужение в Борисоглебском храме

14 мая 2018 года, в канун дня памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба, во святом Крещении Романа и Давида, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил всенощное бдение с акафистом первым русским святым в Борисоглебском храме на Смядыни.

Архипастырю сослужили настоятель храма святых благоверных князей Бориса и Глеба протоиерей Павел Петровский, клирики храма, духовенство Борисоглебского благочиния.

За богослужением пел Архиерейский хор Смоленской епархии (регент – Елена Фролова).

Говоря в проповеди о подвиге благоверных князей-мучеников, митрополит Исидор подчеркнул, что отказ святых братьев от борьбы за власть и добровольное принятие ими смерти от руки сродника не имели ничего общего с таким понятием, как пацифизм, но стали примером исполнения Божией заповеди о любви к ближнему, образом кротости, миротворчества и братолюбия:

«Святые братья-страстотерпцы, потомки князя Владимира Красно Солнышко, явились светилами для русской земли. Почему для нас с вами важно молиться им, почему так важно помнить историю их святости? Потому что их жизнь и подвиг любви являют собой образ неискаженной Божьей правды. Мы осмысляем их жизнь во время богослужения, мы вспоминаем исторические аспекты их подвига, их посмертные явления князьям Дмитрию Донскому, Александру Невского. Вспоминаем их исцеления и наказания (как мы слышали с вами в акафисте, когда некая раба Божия в праздник святителя Николая решила работать, то была наказана братьями, а затем, принеся покаяние, была по их же молитве исцелена). В Чернигове, Вышгороде, Турове были явлены чудеса этих святых угодников Божиих.

Но не только эта неискаженная история нас интересует (а сейчас многие пытаются исказить нашу древнюю историю), но точное исполнение братьями заповедей Божиих. Обратите внимание на то, как они исполнили заповедь любви к ближнему, как они исполнили заповедь братолюбия. Когда мы с вами любим братьев и сестер? Когда они нам делают что-то хорошее: дарят подарки, в чем-то помогают. А они своей жизнью явили подлинное братолюбие – не тогда, когда все хорошо, но наоборот, когда вспыхнула ненависть и злоба брата их Святополка, они, вопреки человеческой логике, но в силу Евангельского закона исполнили заповедь братолюбия. Вот когда проверяются наши с вами чувства – когда нас ненавидят, а не когда нас любят.

Святые Борис и Глеб явили также пример целомудрия и чистоты. И всякому монаху надлежит подражать целомудрию Бориса и Глеба, крепких мужчин, но целомудренных сердцем и душою.

Не только братолюбие, но и миротворчество в их жизни представляется нам в незапятнанном, незамутненном виде. Быть миротворцем – это не значит кричать по всем перекресткам о мире, это значит: собою явить пример миротворчества, совершить подвиг, который совершили они, не подняв руки своей на сводного брата Святополка, который подверг себя влиянию зла. Они, физически более сильные люди, не стали противостоять этому злу.

Современное обыденное сознание скажет, что это трусость: на тебя нападают, а ты не защищаешься, позволяешь нанести тебе увечье и даже отнять жизнь. Но это применимо тогда, когда речь идет о последствиях такой защиты. Очень важно, дорогие мои, что все наши дела мы должны осмыслять не с точки зрения сиюминутной, а точки зрения того, к чему эти поступки приведут в будущем. Вот святые братья Борис и Глею ясно осознавали, что последствием их противления Святополку станет вражда между князьями, попытка многих из них завоевать Киевский престол. Но никто даже не мог помыслить, что эти великие воины, опытные мужи, прославившие себя и воинство многими победами, позволят брату совершить братоубийство. Позволят ради того, чтобы был мир среди князей, ради того, чтобы зло через воздаяние злом не расширило свои границы, не приумножилось.

Это ни в коей мере не является поводом к непротивлению злу. Вы знаете, что христианское учение не приемлет пацифизма. Но братолюбие, в отличие от пацифизма, призывает пожертвовать своей жизнью ради мира. Это редкое явление, которые мы почти не встречаем сегодня в окружающем мире, поэтому многим из нас непонятен подвиг этих великих мужей-страстотерпцев. Но для всех нас эти великие мужи стали образом кротости и символом мужества во Христе. И пусть не только для нас, христиан, но и для всех людей, живущих на этой земле, наши угодники Божии, наши защитники (а мы можем смело сказать, что это и смоленские защитники) эти святые братья всегда будут символом миротворчества, символом братолюбия, символом любви к Богу, прежде всего, а значит, и к людям. Дай Бог, чтобы все мы всегда были усердными подражателями первомученикам земли русской. И дай Бог, чтобы мы не только на словах, но и на деле были исполнителями заповеди Божией, как явили собой это исполнение заповеди святые Борис и Глеб».

В продолжение богослужения, на праздничной утрене был совершен полиелей. Архипастырь преподал верующим благословение в помазании освященным елеем.

В завершение настоятель храма протоиерей Павел Петровский поблагодарил Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора за совместную молитву и преподнес архипастырю деревянный крест, изготовленный одним из прихожан, искусным мастером резьбы по дереву.

Общение духовенства и мирян продолжилось за чаепитием на территории храма.

(0)

Пасхальная встреча в библиотеке №6 города Смоленска

На пасхальной светлой седмице в библиотеке №6 города Смоленска прошла встреча посвященная празднованию Воскресения Христово — Пасхе Господней.

Встреча прошла в рамках работы кафедры Православной книги, и была приурочена к Пасхальным торжествам. По сложившейся традиции на встречу с воспитанниками подготовительной группы детского сада № 74 пришел штатный священник храма Архангела Михаила города Смоленска, иерей Владимир Сысоев.

Священник выступил перед воспитанниками детского сада с занимательным рассказом о Пасхальных торжествах, рассказал об истории, обычаях и смысле праздника.

По окончании встречи дети засыпали иерея Владимира своими, порой непростыми вопросами, на которые отец Владимир с удовольствием ответил.

Встреча прошла в теплой, домашней обстановке.

(7)

Великий Четверток Страстной седмицы

5 апреля, вечером, в Великий Четверток, настоятель храма протоиерей Павел Петровский совершил утреню Великой Пятницы с чтением двенадцати Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в храме Архангела Михаила г.Смоленска. Его высокопреподобию сослужил клирик храма иерей Александр Сусенков.
По традиции посреди храма был установлен крест с изображением Распятия.

Читать далее

(17)

Заупокойная лития по погибшим в огне ТЦ «Зимняя вишня»

2 апреля, на 9-й день трагедии происшедшей в ТЦ «Зимняя вишня» в городе Кемерово по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в каждом приходе Русской Православной Церкви была отслужена заупокойная лития по погибшим в огне и от тяжких ран скончавшимся.

В храме Архангела Михаила г.Смоленска настоятель прихода, протоиерей Павел Петровский с прихожанами разделили горечь утраты с родными и близкими, потерявшими дорогих им людей, и маленьких и взрослых.

Читать далее

(19)

Вход Господень во Иерусалим

В храме Архангела Михаила города Смоленска православные встретили праздник — Вход Господень во Иерусалим.

На кануне праздника было совершено всенощное бдение, а в сам праздник — Божественная литургия Иоанна Златоустого, которую возглавил  настоятель прихода храма Архангела Михаила города Смоленска протоиерей Павел Петровский. Отцу настоятелю сослужили клирики храма иерей Александр Сусенков и иерей Владимир Сысоев.

Праздник связан с торжественным входом Иисуса Христа в Иерусалим, когда он верхом на молодой ослице въехал город и множество горожан вышли его встречать. В Евангелии сказано — люди снимали с себя верхние одежды и бросали их на дорогу, по которой ехал Господь Иисус. Они устилали его путь пальмовыми ветвями и приветствовали возгласами «Осанна!», как обычно обращались только к царю. Причиной ликования было чудо, которое совершил накануне Иисус, воскресив Лазаря и показав тем самым собравшимся и Своим ученикам, что Он есть воплотившийся Сын Божий.

Читать далее

(36)

В библиотеке № 6 города Смоленска прошла встреча в рамках общецерковного празднования Дня православной книги.

В библиотеке № 6 города Смоленска прошла встреча в рамках общецерковного празднования Дня православной книги, который приурочен к памятной исторической дате выпуска первой на Руси датированной печатной книги диакона Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 14 марта 1564 года.

На встрече присутствовали учащиеся 1-х классов Смоленского лицея №1 имени академика Б.Н. Петрова. Лекцию на тему «Богослужебный Апостол», по сложившейся традиции, для юных лицеистов прочитал штатный священник храма Архангела Михаила города Смоленска иерей Владимир Сысоев.

В своей лекции священник рассказал о истории происхождении первого печатного издания, о жизни и печатном искусстве первого русского печатника диакона Ивана Федорова, прочитал отрывки из посланий Святого Апостола Павла на церковно-славянском языке, объяснил смысл прочитанного.

Читать далее

(25)

Великий канон Андрея Критского в храме Архангела Михаила

В начале Великого поста с понедельника по четверг первой седмицы на Великих повечериях читается покаянный канон святого Андрея Критского.

В храме Архангела Михаила города Смоленска был прочитан канон протоиереем Павлом Петровским в сослужении иерея Александра Сусенкова.

Прихожане храма коленопреклоненно, с особым вниманием вслушивались в текст молитвословия, открывая свои души для покаяния. Кто-то из богомольцев следил за текстом канона в русском переводе, что-бы ещё более вникнуть в слова песнопений, обращенных к своей душе. Канон можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю бездну греха, потрясающий душу раскаянием и дарующий надежду.

Читать далее

(49)